2014年，正逢一次大战一百年，最近的国际大事聚焦于克里米亚，他和巴尔干半岛一样，接壤各国种族多元。种族可以是两面刃，团结的种族力量激发民族主义，壮大国家势力；但也可能成为意识形态，用来攻击其他种族、挞伐异己。

希望藉这样的机会，告诉大家一段土耳其一段隐晦的历史，那是土耳其成为共和国以前的一段史事⋯⋯

在人类20世纪的历史过程中曾发生过几次惨绝人寰的「大屠杀」。

亚美尼亚大屠杀，是20世纪第一起种族灭绝大屠杀。据亚美尼亚方面的史料记载，1915年至1923年期间，奥斯曼土耳其帝国对亚美尼亚人实施了惨无人道的种族灭绝政策，导致150万亚美尼亚人死亡。1978年，联合国将此事件定性为「种族灭绝」。此后，欧洲议会、比利时、法国、希腊和俄罗斯等国际组织或国家，均发表声明，称这宗屠杀为「违反人性的罪行」，它与纳粹的犹太人屠杀和卢旺达种族大屠杀并称为「20世纪三大种族屠杀」。当然，土耳其方是什么立场，有什么「苦衷」又是另一回事！

亚美尼亚，位于亚洲与欧洲交界处的外高加索南部。它东邻亚塞拜然，西部和东南部与土耳其、伊朗及亚塞拜然的纳希切万自治共和国接壤，北接乔治亚，地处亚美尼亚高原东北部，境内多山，全境90％的领土在海拔1000米以上。亚美尼亚是一个小国，领土仅有2 98万平方公里，人口也不过380万。

亚美尼亚大屠杀始于1915年4月24日（这一天被定为大屠杀纪念日，时至今日仍有数以十万计的亚美尼亚人前往位于首都叶礼温的「大屠杀」纪念碑前悼念遇害者，请见下图），文化精英是首当其冲的受害者。这一天，650多名亚美尼亚知识分子和显要人物被逮捕，然后被处决。而紧随其后的是土耳其军队中的亚美尼亚裔军人，他们被分类、隔离，然后同样被处决。

与此同时，当时的独裁政府对土耳其东部进行了残酷的扫荡，手无寸铁的亚美尼亚人一个个倒下，截至1915年5月，该地区的亚美尼亚男人几乎绝迹。到5月底，土耳其政府变本加厉，下令将全部亚美尼亚族裔「押运」到叙利亚和美索不达米亚的沙漠地带，据史料记载，遭受流放的亚美尼亚人达100万之多。

在沙漠中，土耳其政府沿幼发拉底河修建了25个集中营用以转移这些流亡者。在那里，男人被拷打、枪毙，妇女被强奸和残害，儿童被劫持和杀害。据亚美尼亚的相关资料记载，在1915年春到1916年秋这一年多的时间内，生活在奥斯曼土耳其帝国土地上的200万亚美尼亚人中，有100万到150万人遭到屠杀，另有数十万人逃离土耳其。

当时美国驻土耳其大使亨利・摩根索在1919年的回忆录中这样描述这场悲剧：「我确信在种族遏制的整个历史上再没有如此可怕的情节。以往历史上发生过的大规模的屠杀和残害与1915年亚美尼亚族人的遭遇相比都显得微不足道。」

有关当时的情况，土裔名导法提阿金（Fatih Akın），也在2014年作品《切肤之歌》中碰触了这个敏感的题目，电影里的主角就是亚美尼亚人，在当时受奥斯曼帝国统治下的种种经历都呈现于电影中。

凡城事件

1915年4月，土耳其凡城省长以征兵为理由杀害亚美尼亚人，双方发生武装冲突，亚美尼亚人以陈旧的武器保卫自己的数万人民，最终在俄军解救下，赶走了土耳其人。

1915年5月27日，奥斯曼议会通过《驱逐临时法》，容许政府及军方驱逐任何被认为威胁国家安全的人。9月又提出新法例《征用及充公临时法》，根据该法例，亚美尼亚人所有「遗留」的货物及财产归政府所有。到1915年9月13日，奥斯曼议会再次通过新法例，宣布亚美尼亚人的所有财产可被政府充公。之后，凡城抵抗战的民族英雄阿兰姆・曼诺根建立了亚美尼亚临时政府；临时政府成立后，约15万名亚美尼亚人迁徙到凡城一带安顿。临时政府首脑也适时地请求亚美尼亚在欧战战区的常规军调动到高加索前线，这威胁到土耳其东部的局势稳定，使战争中渐感不支的奥斯曼帝国很是惶恐。

本来土耳其政府军已杀了数万名亚美尼亚人，凡城事件更成为大规模屠杀的导火线。从1914到1915年初，奥斯曼政府释放了数以千计的囚犯加入驱赶亚美尼亚人的特别部队。这支部队被奥斯曼第三军团司令维希布・帕夏称为「人类的屠夫」。时任土耳其内政部长的塔拉特・帕夏说：「要一劳永逸地解决亚美尼亚问题，就必须从肉体上消灭亚美尼亚这个种族。」

直到1919年的巴黎和会上，与会各国代表强烈谴责了屠杀亚美尼亚人的罪行，迫于国际压力，土耳其法院依据其国内法缺席审判了屠杀事件的肇事者，包括前内阁部长和政党领袖，并将他们判处死刑或无期徒刑。一战结束不久，土耳其又掀起新一轮的民族主义运动，结果，幸存下来的亚美尼亚人又有数十万惨遭杀害。

希特勒曾说过：「现在还有谁会谈起亚美尼亚人的灭绝？」

种族大屠杀之后，幸存下来的几万亚美尼亚人躲到世界各地定居。1921年，大屠杀的元凶塔拉特・帕夏被大屠杀幸存者所罗门・特利扬刺杀。

当时的悲剧照片

那么当时的土耳其政府何以如此残忍地对手无寸铁的亚美尼亚人狠下毒手呢？

首先是宗教根源。早在西元4世纪，亚美尼亚人就接受了基督教，并单独组成基督教的一个教会－亚美尼亚教会。经过漫长的历史进程，虽然亚美尼亚人受尽磨难，然而对基督教的信仰却坚定如初。不过在伊斯兰教占统治地位的中东地区，信奉基督教的亚美尼亚人无疑是异教徒，导致他们经常成为宗教迫害的对象。其次是土耳其的民族情节使然。20世纪初，奥斯曼土耳其帝国已严重衰落，然而大国心态却依然强烈。土耳其冀望于通过屠杀所谓的不忠诚的亚美尼亚人，获得大量的土地、财富和资本，实现经济和社会的重新组合。

再次是亚美尼亚人的独立倾向。历史上，亚美尼亚在经过短暂的强盛以后，西元前65年臣服于罗马，随后陆续被伊朗萨珊王朝、塞尔柱突厥人、蒙古人、统治叙利亚和埃及的马木路克王朝以及来自中亚的帖木尔军队统治了数百年。到了15世纪初，大部分地区被奥斯曼土耳其帝国吞并，此后亚美尼亚便陷入了土耳其、伊朗、沙俄等国的多边争夺之中。长期的迫害和屠杀激起了亚美尼亚人强烈的民族情节，从近代开始掀起了数次民族独立运动的高潮，但都以失败而告终。

然而，自1923年以来，土耳其历届政府均矢口否认此次屠杀事件。虽然他们承认有几万名亚美尼亚人死亡（死亡数字官方说法不一），但声称那是由于被大规模放逐到叙利亚（当时奥斯曼的属国）时的饥饿和疾病所致；起因为安纳托利亚东部的亚美尼亚人在俄国人的支持下，对穆斯林村庄发动了袭击，其后又开始了大规模的起义，奥斯曼帝国只好把亚美尼亚人驱逐到其他地方。但新教徒、天主教徒、寡妇和儿童不在被驱逐之列。南部阿达纳市的2.5万名亚美尼亚人只有1.7万人被驱逐，也有说法认为驱逐之举，说明了历史上并不存在「亚美尼亚大屠杀」。迁徙过程中的死亡现象，被归咎于疾病与饥饿而非受到迫害与屠杀，其死亡数字也仅仅在20万左右。在土耳其国内，人们对这个问题也看法不一，众说纷纭，这一历史问题已演变成国家敏感的政治问题。

 

赫兰特・丁克事件

2007年1月的纪念丁克活动

赫兰特・丁克，他是土耳其《阿戈斯报》的记者，2007年1月19日下午，当丁克出现在位于伊斯坦布尔希什利区的报社门前时，一名不明身份的男子向他连开数枪。丁克头部和身上分别中了两弹，当场死亡。32小时后，警方在北部黑海城市萨姆松逮捕了17岁辍学少年奥京・萨马斯特，通过萨马斯特，警方又找到幕后主使者土耳其激进民族主义分子亚辛・哈亚尔。

原来，53岁的丁克是亚美尼亚后裔，他生前因为坚持确实存在「亚美尼亚大屠杀」的立场而遭到过极端分子的威胁，也曾被判处6个月的监禁，缓期执行。丁克的死在土耳其亚美尼亚族群中引起了强烈反响，他们组织了大规模的集会强烈谴责这次暗杀行动，并表示要为其哀悼15天。

事件也指出，土耳其与亚美尼亚之间的过往历史疮疤，并未随着时间的消逝而淡化；而这样的时代悲剧，往往在国家初建之时最容易发生，也许可以类比228，土耳其对此事一直没有一个道歉与解释，使得国际社会间，对土耳其仍旧相对不自由、不民主；每次加入欧盟的议题被提起之时，拥有最多亚美尼亚族人的法国，也会以此为藉，反对土耳其入盟；但大家别忘记，种族并不是用来分化彼此的武器，就好像不是生来就会歧视别人，而是当政者或是当权者，以主流之姿炒作加以诠释的后果，希望未来一百年甚至是几千年都不要再有这样的种族之争，人人都能相亲相爱才是阿！

每年4月24日亚美尼亚人都会聚集在此献花祷告，带着国旗游行，国旗上的红、蓝和橘三种颜色，分别代表人民争取自由的精神、在和平天空底头生活的愿望，及人民的创意和活力；以此悼念在大屠杀中罹难的族人们。

 

 

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