如今使用的土耳其語雖然歷史很短（詳情請見：關於土耳其語言的背景知識、關於凱末爾的現代土耳其語言政策），但要討論土耳其文學史，要從突厥時期的土耳其人開始討論。土耳其文學在前期大致可分為伊斯蘭前、伊斯蘭後與西方影響時期，到了共和國時代，現代文學就逐漸發展成如今的土耳其文壇。早期流傳下來的文學作品大多是詩歌形式，如今土耳其現代文學發展蓬勃，作品形式也非常多元，其中不乏享譽國際的名作家。

 

早期的土耳其（突厥）文學發展

伊斯蘭前的土耳其文學作品是以突厥語或是維吾爾語流傳，而且大多數是以口傳。伊斯蘭後時期最大的影響是發展出阿拉伯文字的書寫形式土耳其文，被稱作古土耳其文（Karahanlı Türkçesi）而可追溯的作品是《福樂智慧（Kutadgu Bilig）》，另外還有一本重要的書叫做《突厥語大詞典（Divânu Lügati’t-Türk）》，大詞典是在1077年寫成的，裡面收錄的東西成為現今研究突厥語以及文學的重要依據。

土耳其人在遊牧時期經歷了蒙古西征，輾轉來到安納托利亞地區，塞爾柱土耳其時期的文學作品，是用波斯文書寫，此時有一部重要的作品是來自蘇菲主義魯米的敘事詩集《瑪斯納維（Mesnevî ）》，魯米（Mevlânâ）因為旋轉舞還有蘇菲主義，會被認為是宗教人物，其實在文學界他是名偉大的詩人，關於魯米更多人知道的是旋轉舞，更多相關介紹請點進專文查看。

接著印在土耳其里拉鈔票上的民族詩人尤努斯‧埃姆雷（Yunus Emre）就登場了，他是土耳其民間文學先驅，也是在當時以波斯文跟阿拉伯文為主流的時候，最早使用安納托利亞地區土耳其語創作的詩人之一，使用這些語言的多數是民間文學。他的作品表達方式簡單，容易口耳相傳，主題卻富含深意。1991年聯合國教科文組織紀念他750年誕辰，尊為尤努斯‧埃姆雷年，如今在土耳其也有非常著名的文化機構以他為名。

 

安納托利亞時期後的文學發展

從土耳其人遷徙到安納托利亞地區開始，文學發展逐漸成熟，也開始有不同的類型：

底萬文學（Divan edebiyatı）

「底萬文學（Divan edebiyatı）」受到阿拉伯與波斯文學影響甚巨，主要流行於社會頂層族群，所以又有宮廷文學的別稱，屬於高知識份子的文學。「底萬（Divan）」這個詞在奧斯曼帝國時就是指高級的國家行政單位，所以底萬文學也大多與這些金字塔頂層人士有關，或是說這些人才有足夠的知識程度進行這類文學創作。

代表人物富祖里（Fuzûlî）寫了至今都還會被拿來當成電視劇題材的經典愛情故事《Leylâ ile Mecnun》，另一位詩人巴基（Bâkî）備受蘇丹禮遇，為蘇萊曼大帝寫的悼詞更被視經典之作。

民間文學（Halk edebiyatı）

則有許多是口述方式，在一般老百姓間流傳的，且會搭配音韻的詩歌。

其中有一種稱作「匿名文學（Anonim edebiyatı）」，簡單來說就是作者不詳的民間文學，包含寓言故事、笑話、傳說、小人物，以土耳其語流傳，具有地方特色的內容。像是被稱作土耳其幽默大師的納斯雷丁大師（Nasreddin Hoca）、以皮影戲呈現的卡拉格茲與哈吉瓦特（Karagöz ve Hacivat），像是卡拉格茲與哈吉瓦特，是民間文學中非常有代表性的產物，兩個人物是真實存在，不過流傳的故事大多都不是有正式劇本，而是結合民間傳說以及時事而成。

當然也有英雄式或是以動物為主角的童話，本土代表是沒頭髮的機智小孩凱奧朗（Keloğlan），其他來自外來文化的童話同樣也有流傳，例如阿拉伯的一千零一夜。

「吟遊詩人」是民間文學不可或缺的流傳媒介，他們四處遊歷，出沒在咖啡館或是人群聚集處，從歷史故事到反映時代，這些詩人都必須要一定的音律與文學底子才能出場。

 

奧斯曼帝國晚期與西方文學影響

口頭傳播的文學形式，最終開始轉為書面的記載，同時受到西方對於文學體裁的影響，漸漸地土耳其文學也開始使用歸類。

坦志麥特文學（Tanzimat edebiyatı）

所謂「坦志麥特（Tanzimat）」是來自1839年當時的奧斯曼蘇丹所發布的一份《花廳御詔（Tanzimat Fermanı）》，此份詔書是奧斯曼帝國西化（現代化）的改革宣告，包括行政、律法、教育、軍事等範圍，因為奧斯曼帝國已認知到孱弱的國力，也面臨新時代強權的挑戰。

坦志麥特文學的特色，就是開始引入在底萬文學中沒有的體裁，散文、小說、戲劇、回憶錄這類，另外將原來的詩歌、歷史、信件作品以西方概念重新編寫。也因為社會面臨挑戰，對於社會公義也更多著墨，文學不再是給菁英份子讀，而是應該作為將理念傳遞給廣大的民眾的管道，因此個人主題不再是主流，而是權益、法律、正義等思想上的內容。代表作家（思想家）有易卜拉欣・西納西（İbrahim Şinâsî）、那孟克・凱末爾（Namık Kemal）、艾哈邁德・韋菲克帕夏（Ahmed Vefik Paşa）等。

新文學時代（Edebiyat-ı Cedide）

1896-1901年之間圍繞著一本雜誌《Servet-i Fünun》產生，深受法國文學影響，當時已經成為西方國家眼中「病夫」的奧斯曼帝國，充滿了負面的氣氛，文學作品上也多呈現這樣的氛圍，此雜誌最後因談論法律觸動蘇丹神經而結束。這個時代出現了一本名叫《藍與黑（Mai ve Siyah）》的小說，被視為是土耳其小說的開端。還有一部《禁忌之愛（Aşk-ı Memnu）》在1899年開始在《Servet-i Fünun》上連載，流傳至今的經典小說，後來被改編為轟動一時的連續劇。

Adil kullanım, Bağlantı

 

民族文學發展

從奧斯曼帝國西化轉君主立憲制後，前期多在效仿西方文學，人們認為失去的民族性，因此轉而重視民族主義。最明顯的特色與轉變在於簡化表達語言，通俗易於理解，避免過於藝術性，且採用伊斯坦堡土耳其語為基準，排除外來語。帶入國家和地方的困境，引起民族共鳴，受到民間文學重要的啟發。代表性的文學家有：約美爾．塞菲汀（Ömer Seyfettin）、齊亞・格卡爾普（Ziya Gökalp）、雅庫普・卡德里・卡拉奧斯曼盧（Yakup Kadri Karaosmanoğlu）。

在台灣可找到的1989年出版《約美爾．塞菲汀作品選譯》一書，由吳興東老師譯。

 

共和國後的土耳其文學

共和國之後至今，土耳其文學蓬勃發展，也培養出許多享譽國際的作者，許多人對於這個時期的土耳其文學作品也更熟悉，以下以類別簡單描述在共和國時代前期重要的作家與作品。

小說類（Roman）

必須要認識的是亞沙爾・凱末爾（Yaşar Kemal），共和國小說家的第一代，曾入圍諾貝爾獎。經歷了奧斯曼帝國崩解到共和國的建立，筆下描繪的是社會中各階層人物的故事，更反映出共和國初期的各種社會矛盾與價值觀衝突，他已於2015年過世，更多介紹請見土耳其文壇巨擘：亞沙爾・凱末爾。

詩詞類（Şiir）

共和國創始初期最重要的詩人有三位，梅夫梅特・阿基夫・艾索伊（Mehmet Âkif Ersoy）、 葉海亞・凱末爾・貝雅特樂（Yahya Kemal Beyatlı）與艾哈邁德・哈西姆（Ahmet Hâşim）。其中梅夫梅特還是土耳其國歌的作者，被稱作「國家詩人」。葉海亞則是被譽為底萬文學與現代詩的橋樑，雖然被公認為文學家但並無出版過任何作品。這三位詩人的共通點是對於詩歌韻律（aruz）很堅持。

接著《怪奇（Garip）》這部詩集發表，這是由詩人奧罕・威利・卡納克（Orhan Veli Kanık）、梅利赫・切夫代特（Melih Cevdet）與奧克泰・瑞法特（Oktay Rifat）推出，這三人完全跳脫了傳統，開創新式自由詩歌內容與調調。

賈希特・色特克・塔朗哲（Cahit Sıtkı Tarancı）以生與死為題創作無數，翻譯許多法國詩歌，他認為是共和國重要詩人，除了詩集之外也有很多故事作品，他成長並度過童年的房子，在迪亞巴克爾已變成博物館。

納欣・希克美（Nâzım Hikmet）是左派社會主義詩人，因為其左派立場曾經被捕入獄，流亡海外死於莫斯科。直到2000年後土耳其才承認他的身份，他的詩作是自由詩歌類，內容抒情。

詩人部分還有許多，例如：阿提拉・伊爾漢（Attilâ İlhan）、阿斯拉夫・哈雷特・切萊比（Asaf Halet Çelebi）、法佐・休斯努・達拉爾賈（Fazıl Hüsnü Dağlarca）等等。

短篇小說（Öykü）

薩巴哈丁・阿里（Sabahattin Ali），土耳其非常多產的短篇小說家，出生奧斯曼帝國並留德。他的作品可以看見當時的社會生活，有著浪漫故事情節以及鄉村生活，他喜歡真實反映社會。

 

現代土耳其文學作家

土耳其文化部有整理，作品經常被翻譯成外語的土耳其作家，有大家熟悉的諾貝爾文學獎得主奧罕・帕慕克（Orhan Pamuk）、描寫女性聲音的艾莉芙．夏法克（Elif Şafak）、現代文學代表艾哈邁德．哈美迪．坦波納（Ahmet Hamdi Tanpınar）。其他有一定知名度的拉提菲・泰金（Latife Tekin）、伊賀桑・奧克泰・阿納爾（İhsan Oktay Anar）、艾佛・銅曲（Ayfer Tunç）、哈康・袞戴（Hakan Günday）、波納爾・庫兒（Pınar Kür）⋯⋯。

 

整理土耳其文學發展的脈絡與簡單介紹，提供給對於文學領域有興趣的朋友們一個粗略的概念。